У давньоруській мові: «мочі = мошти – reliquiae, λείψανα, тіло померлого, тіло прославлене нетлінням і чудесами». У церковнослов'янській мові слово «мочі» вживається стосовно останків будь-яких померлих людей.
Георгій Рублінський пояснив, що відповідно до старозавітної традиції дотик до мертвого тіла вважається його оскверненням. «Але, належачи до новозавітної церкви, ми зовсім інакше ставимося до тіла. Тіло є храм духу, що живе в ньому. І призначення людини – бути Божим домом.
– Традиція шанування святих мощей випливає з віри християн в оточення людини, що починається ще тут, у тимчасовому світі. Плоть людини, сповненої Святого Духа, після відходу душі зберігає свою святість – про це знали ще люди, які жили до Різдва Христового, про що свідчить старозавітна Книга Царств.
У значні моменти свого життя кожна православна людина прагне прикластися до святих мощей угодників Божих, вірячи і сподіваючись, що через них і від них він отримає Божественну благодать, немічну лікувальну і збіднілу, що заповнює..
Вшанування мощей святих пов'язане з властивим їм даром чудотворення, тобто вважається, що благодатні дари, дані святому, зберігаються у його мощах. До цих дарів відноситься, перш за все, сила зцілювати різні хвороби та виганяти бісів.
– Чому Святі мощі не зраджують землі, як заведено за православними традиціями? Навіщо розносити частини тіла землею, адже душам потрібен спокій, та й не гуманно це. – Потужністю стає те тіло, яке взяли з землі, яке здобули.
Після виголошення молитви слідує:
- Двічі перехреститися із поясним поклоном.
- Прикластися до образу (до краю).
- Доторкнутися лобом до ікони.
- Осінити себе хресним знаменням.
- Низько вклонитися.
Таким чином, головне обмеження, яке накладає період менструації на православну жінку – неможливість приступити до Причастя. Решта — приходити в храм, прикладатися до ікон і мощів, пити святу воду, їсти просфору — можна.